Annabhau Sathe Information in Telugu: అన్నాభావు సాథేగా ప్రసిద్ది చెందిన తుకారామ్ భరవు సాతే, సామాజిక సంస్కర్త, జానపద కవి మరియు భారతదేశంలోని మహారాష్ట్రకు చెందిన రచయిత. సాతే అంటరాని మాంగ్ సమాజంలో జన్మించిన దళితుడు, మరియు అతని పెంపకం మరియు గుర్తింపు అతని రచన మరియు రాజకీయ క్రియాశీలతకు ప్రధానమైనవి. సాతే మార్క్సిస్ట్-అంబేద్కరైట్ మొజాయిక్, మొదట్లో కమ్యూనిస్టులచే ప్రభావితమైంది, కాని తరువాత అతను అంబేద్కరిట్ అయ్యాడు. ‘దళిత సాహిత్యం’ వ్యవస్థాపక తండ్రిగా ఆయన ఘనత పొందారు. కుల సభ్యులు తమషా ప్రదర్శనలలో సాంప్రదాయ జానపద వాయిద్యాలను వాయించేవారు.
అన్నాభా సాతే నాలుగవ తరగతి దాటి చదువుకోలేదు. అతను గ్రామీణ ప్రాంతాలలో కరువు తరువాత, ఆరు నెలల వ్యవధిలో, 1931 లో, ప్రస్తుత ముంబైలోని సతారా నుండి బొంబాయికి వలస వచ్చాడు. బొంబాయిలో, సాతే బేసి ఉద్యోగాల శ్రేణిని చేపట్టాడు.
అన్నాభావు సాటే – Annabhau Sathe Information in Telugu
సాతే మరాఠీ భాషలో 35 నవలలు రాశారు. వాటిలో ఫకీరా ఉంది, ఇది 19 వ ఎడిషన్‌లో ఉంది మరియు 1961 లో రాష్ట్ర ప్రభుత్వ పురస్కారాన్ని అందుకుంది. ఇది కథానాయకుడి కథను చెప్పే ఆసక్తికరమైన నవల; ఫకీరా అనే దృ young మైన యువకుడు, అతని ఘనత, బ్రిటీష్ రాజ్‌లోని తన సమాజ ప్రజల హక్కుల కోసం చేసిన పోరాటం మరియు గ్రామంలోని దుష్ట శక్తుల పట్ల అతని శత్రుత్వం. ఏదేమైనా, కథ పురోగతి చెందడానికి కారణం ‘జాగిన్’ అని పిలువబడే మతపరమైన అభ్యాసం లేదా కర్మ, ఇది తదుపరి చర్యలకు మార్గం ఇస్తుంది. సాథే యొక్క చిన్న కథల యొక్క 15 సేకరణలు ఉన్నాయి, వీటిలో పెద్ద సంఖ్యలో అనేక భారతీయులకు మరియు 27 భారతీయేతర భాషలకు అనువదించబడ్డాయి. నవలలు మరియు చిన్న కథలతో పాటు, సాథే ఒక నాటకం, రష్యాపై ట్రావెలాగ్, 12 స్క్రీన్ ప్లేలు మరియు 10 బల్లాడ్లను మరాఠీ పౌడా శైలిలో రాశారు.
పౌడా మరియు లావానీ వంటి జానపద కథన శైలులను సాతే ఉపయోగించడం ప్రజాదరణ పొందటానికి మరియు అతని పనిని అనేక వర్గాలకు అందుబాటులోకి తెచ్చింది. తన సమాజాన్ని పూర్తిగా ఆకలి నుండి కాపాడటానికి గ్రామీణ సనాతన వ్యవస్థకు మరియు బ్రిటిష్ రాజ్‌కు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేస్తున్న ఫకీరాను సాకి కథానాయకుడిగా చిత్రీకరించాడు. కథానాయకుడిని మరియు అతని సంఘాన్ని బ్రిటిష్ అధికారులు అరెస్టు చేసి హింసించారు, చివరికి ఫకీరాను ఉరితీసి చంపేస్తారు.
బొంబాయి పట్టణ వాతావరణం అతని రచనలను గణనీయంగా ప్రభావితం చేసింది, ఇది దీనిని డిస్టోపియన్ పరిసరాలుగా వర్ణిస్తుంది. ఆర్తి వాని తన రెండు పాటలను – “ముంబై చి లవాని” మరియు “ముంబై చా గిర్ని కమ్గర్” – “క్రూరమైన, దోపిడీ, అసమాన మరియు అన్యాయమైన” నగరాన్ని వర్ణిస్తుంది.
సాతే మొదట్లో కమ్యూనిస్ట్ భావజాలం ద్వారా ప్రభావితమయ్యాడు. డి. ఎన్. గవాంకర్ మరియు అమర్ షేక్ వంటి రచయితలతో కలిసి, లాల్ బావతా కళాపాతక్, భారత కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ యొక్క సాంస్కృతిక విభాగం మరియు ప్రభుత్వ ఆలోచనను సవాలు చేసే తమషా థియేట్రికల్ బృందంలో సభ్యుడు. ఇది 1940 లలో చురుకుగా ఉంది మరియు టెవియా అబ్రమ్స్ ప్రకారం, భారతదేశంలో కమ్యూనిజం సాధారణంగా స్వాతంత్ర్యం తరువాత విచ్ఛిన్నమయ్యే ముందు “1950 లలో అత్యంత ఉత్తేజకరమైన నాటక దృగ్విషయం”. కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ ఆఫ్ ఇండియా యొక్క సాంస్కృతిక విభాగంగా ఉన్న ఇండియన్ పీపుల్స్ థియేటర్ అసోసియేషన్, మరియు ప్రస్తుతం ఉన్న భాషా విభజన ద్వారా ప్రత్యేక మరాఠీ మాట్లాడే రాష్ట్రాన్ని సృష్టించాలని కోరిన సమ్యూక్తా మహారాష్ట్ర ఉద్యమంలో కూడా ఆయన ఒక ముఖ్యమైన వ్యక్తి. బొంబాయి రాష్ట్రం.
బి. ఆర్. అంబేద్కర్ బోధనలను అనుసరించి సాతే దళిత క్రియాశీలత వైపు మళ్లారు మరియు దళితులు మరియు కార్మికుల జీవిత అనుభవాలను విస్తరించడానికి తన కథలను ఉపయోగించారు. 1958 లో బొంబాయిలో స్థాపించిన మొదటి దళిత సాహిత్య సమ్మెలన్ అనే సాహిత్య సమావేశంలో తన ప్రారంభ ప్రసంగంలో, “భూమి పాము తలపై సమతుల్యతతో కాదు, దళిత మరియు శ్రామిక-తరగతి ప్రజల బలం మీద ఉంది” అని నొక్కి చెప్పారు. ప్రపంచ నిర్మాణాలలో దళిత మరియు శ్రామిక-తరగతి ప్రజల ప్రాముఖ్యత. ఈ కాలంలోని చాలా మంది దళిత రచయితల మాదిరిగా కాకుండా, సాతే రచన బౌద్ధమతం కంటే మార్క్సిజం చేత ప్రభావితమైంది.
“సాంప్రదాయిక విశ్వాసాలను తక్షణమే నాశనం చేయలేనందున దళితులను ప్రస్తుత ప్రాపంచిక మరియు హిందూ హింసల నుండి విముక్తి మరియు రక్షించే బాధ్యత దళితుల రచయితలకు ఉంది” అని ఆయన అన్నారు. జయంతిని అతని పేరు మీద మరియు బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ మరియు సావిత్రిబాయి ఫులే పేర్లతో నిర్వహించండి. భారత జాతీయ కాంగ్రెస్, భారతీయ జనతా పార్టీ-శివసేన కూటమి వంటి రాజకీయ పార్టీలు మాంగ్స్ నుండి ఎన్నికల మద్దతును పొందే సాధనంగా అతని ఇమేజ్‌ను సముచితం చేయడానికి ప్రయత్నించాయి.
1 ఆగస్టు 2002 న ఇండియా పోస్ట్ ప్రత్యేక ₹ 4 తపాలా బిళ్ళతో సతే జ్ఞాపకార్థం జరిగింది. పూణేలోని లోక్‌షాహిర్ అన్నాభా సాథే స్మారక్ మరియు కుర్లాలోని ఫ్లైఓవర్‌తో సహా భవనాలు కూడా అతని పేరు పెట్టబడ్డాయి.